古人做生意厚道，銀貨兩訖成交之后，賣米的總會(huì)添一撮“尖頭”，賣布的多送三寸，賣油賣酒的加點(diǎn)添頭。這叫“無(wú)尖不商”，“尖”保證了分量十足，又讓顧客心里舒坦，這是老派生意人的敦厚與朗闊。
但是，商人在“萬(wàn)般皆下品唯有讀書高”的古代中國(guó)地位仍然低微，以讀書人為主的統(tǒng)治階級(jí)認(rèn)為金錢充滿了銅臭味。漸漸地，“無(wú)尖不商”被傳成了“無(wú)奸不商”。
視商為“奸”是特定時(shí)代中帶著有色眼鏡看人的結(jié)果，只盯著賤買貴賣的商人本質(zhì)，卻忽略了商人的勞動(dòng)與心血，應(yīng)當(dāng)糾正。暫不論商人對(duì)歷史與社會(huì)不可磨滅的推動(dòng)作用，單就“忠奸”而論，從古至今，“忠商”才是社會(huì)主流。
有據(jù)可考的商業(yè)行為出現(xiàn)在商朝，商人的開山祖師王亥駕著牛車到其他部落以物易物，邁出了偉大的一步。王亥成功了，他沒(méi)有被其他部落的人大罵“投機(jī)取巧不勞而獲”，而是被欣然接受。王亥用實(shí)踐夯實(shí)了一個(gè)結(jié)論：商業(yè)能滿足人的需要，人類需要商業(yè)行為，與欺詐、奸猾毫無(wú)干系。戰(zhàn)國(guó)商人白圭奉行“人棄我取，人取我與”的原則。豐年時(shí)大量購(gòu)進(jìn)谷物，將其他生活品賣給手頭寬裕的農(nóng)民；收成不好時(shí)，他并不囤積居奇，而是平價(jià)出售糧食，再購(gòu)進(jìn)滯銷的生活品。以此“仁術(shù)”，保護(hù)了農(nóng)民、手工業(yè)者和消費(fèi)者的利益。
宋朝徽商尊崇“財(cái)自道生，利緣義取”的準(zhǔn)則，且薄利多銷。有商諺大致這樣說(shuō)：“農(nóng)耕獲得十分之一的利潤(rùn)，假如我們商人也只取十分之一的利潤(rùn)，自然就沒(méi)人指責(zé)了。”浮梁商人朱文熾在經(jīng)營(yíng)茶葉時(shí)，每當(dāng)出售的新茶過(guò)期后，他在與人交易的契約上均注明了“陳茶”二字，以示不欺。晉商大家喬致庸的經(jīng)商之道：第一是守信，第二是講義，第三才是取利。清末，喬家的復(fù)盛油坊從包頭運(yùn)胡麻油往山西銷售，經(jīng)手伙計(jì)為圖暴利，在油中摻假。此事被掌柜發(fā)覺(jué)后，立即飭令另行換售，代以純凈無(wú)假好油。商號(hào)蒙受巨大損失，但信譽(yù)昭著。
當(dāng)然，在利益的驅(qū)使下，的確也有相當(dāng)一部分奸商的存在。但是，即便沒(méi)有商業(yè)行為，欺騙、隱瞞、狡詐、奸猾就會(huì)消失了嗎？答案毋庸置疑：絕對(duì)不會(huì)！這些貶義詞是人的劣根，它們和誠(chéng)實(shí)、正直、坦蕩這些優(yōu)良的品質(zhì)一樣附屬于人身人心。所謂“奸商”，“奸”的是人而非“商”，“商”可謂代人受過(guò)，蒙冤數(shù)千載了！ |
